Зэрлэг овог аймгууд: Харгис эр санаачлагын зан үйл

Агуулгын хүснэгт:

Зэрлэг овог аймгууд: Харгис эр санаачлагын зан үйл
Зэрлэг овог аймгууд: Харгис эр санаачлагын зан үйл
Anonim
Зэрлэг овог аймгууд: Эрэгтэй хүний санаачлагын харгис хэрцгий зан үйл - Зэрлэг омог, авшиг, ёслол
Зэрлэг овог аймгууд: Эрэгтэй хүний санаачлагын харгис хэрцгий зан үйл - Зэрлэг омог, авшиг, ёслол

Манай нийгэмд хүүхдийн төлөв байдлаас насанд хүрсэн байдалд шилжих шилжилтийг тусгайлан тэмдэглээгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч дэлхийн олон ард түмний дунд хэд хэдэн хүнд сорилтыг тэвчиж байж л хүү эрэгтэй, охин эмэгтэй болдог.

Хөвгүүд ээ авшиг, олон хүмүүсийн хувьд хамгийн чухал хэсэг нь хөвч хөндөх ёслол байв. Түүгээр ч барахгүй орчин үеийн еврейчүүдийн нэгэн адил энэ нь нялх байхдаа хийгдээгүй нь мэдээж.

Ихэнхдээ 13-15 насны хөвгүүд үүнд өртдөг байв.

Тэмдэглэл: Доор тайлбарласан ихэнх ёслолууд бидний үед хийгдэхээ больсон

Кени улсад амьдардаг Африкийн Кипсиги овогт хөвгүүдийг ахлагч руу нэг нэгээр нь хүргэж өгдөг бөгөөд энэ нь хөвчний хэсэгт зүсэлт хийх газрыг тэмдэглэдэг.

Image
Image

Дараа нь хөвгүүд газар дээр сууна. Аав эсвэл ах нь гартаа саваа барьсан хүн бүрийн өмнө зогсож, хүүг урагшаа харахыг шаарддаг. Ёслолыг ахлагч хийдэг бөгөөд тэр тэмдэглэсэн газарт хөвчний арьсыг тайрдаг.

Хагалгааны туршид хүү зөвхөн орилохоос гадна өвдөж байгаагаа харуулах эрхгүй байдаг. Энэ нь маш чухал юм. Эцсийн эцэст, ёслолын өмнө тэрээр сүй тавьсан бүсгүйгээс тусгай сахиус хүлээн авчээ. Хэрэв одоо тэр өвдөж, ярвайж уйлсан бол энэ сахиусыг бут руу шидэх хэрэгтэй болно - ийм хүнтэй гэрлэх охин байхгүй. Хүн бүр түүнийг хулчгар гэж үзэх тул тэр насан туршдаа тосгоныхоо инээдэм болж үлдэх болно.

Австралийн уугуул иргэдийн хувьд хөвч хөндөх нь олон үе шаттай, нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа юм. Нэгдүгээрт, сонгодог хөвч хөндөх ёслолыг нуруун дээр нь хийдэг бөгөөд үүний дараа өндөр настнуудын нэг нь хөвчнийхөө арьсыг аль болох ойртуулж, нөгөө нь хурц цахиур хутганы долгионоор илүүдэл арьсыг тайрдаг. Хүү эдгэрсний дараа дараагийн томоохон хагалгаа хийгдэнэ.

Үүнийг ихэвчлэн нар жаргах үед хийдэг. Үүний зэрэгцээ, хүү одоо юу болох талаар нарийн ширийн зүйлийг мэдэхгүй байна. Хүүг насанд хүрсэн хоёр хүний нуруугаар хийсэн ширээн дээр тавьдаг. Дараа нь мэс засал хийдэг хүмүүсийн нэг нь хүүгийн бэлэг эрхтнийг гэдэс дотроос нь татаж, нөгөө нь … шээсний сүвээр урдаг. Зөвхөн одоо л хүүг жинхэнэ эр хүн гэж үзэж болно. Шарх эдгэрэхээс өмнө хүү нуруун дээрээ унтах хэрэгтэй болно.

Image
Image

Австралийн уугуул иргэдийн ийм урагдсан бэлэг эрхтэн нь босохдоо огт өөр хэлбэртэй болдог - хавтгай, өргөн болдог. Үүний зэрэгцээ тэд шээхэд тохиромжгүй байдаг бөгөөд Австралийн эрчүүд бөхийж байгаад тайвширдаг.

Гэхдээ хамгийн өвөрмөц арга бол Батак, Кивай зэрэг Индонез, Папуагийн зарим ард түмний дунд түгээмэл байдаг. Энэ нь хурц модоор шодойгоор нүх гаргахаас бүрдэх бөгөөд дараа нь та янз бүрийн зүйлийг, жишээлбэл металл - мөнгө, эсвэл илүү баян алтан саваа хажуу тийш нь оруулж болно. Хуулбарлах явцад энэ нь эмэгтэй хүнд нэмэлт таашаал өгдөг гэж энд үздэг.

ЭРЧҮҮДИЙН ХИЧЭЭЛ, ХАЙРЫН СУРГУУЛЬ

Шинэ Гвинейн эргээс холгүйхэн, Вайгео арлын оршин суугчдын дунд эр хүн болох ёслол нь элбэг дэлбэг цус урсгахтай холбоотой бөгөөд үүний утга нь "бузраас цэвэрлэх" гэсэн утгатай юм. Гэхдээ эхлээд сурч мэдэх хэрэгтэй … ариун лимбэ тоглож, үүний дараа хэлээ цус руу цусаар цэвэрлээрэй, учир нь бага наснаасаа залуу ээжийнхээ сүүг хөхөж, хэлээ "бузарлав".

Хамгийн гол нь анхны бэлгийн харьцааны дараа "цэвэрлэх" шаардлагатай байдаг бөгөөд үүний тулд "эрэгтэй сарын тэмдэг" гэж нэрлэгддэг цус алдалтын хамт шодойн толгойд гүн зүсэлт хийх шаардлагатай байдаг. Гэхдээ энэ бол зовлонгийн төгсгөл биш юм!

Кагаба овгийн эрчүүдийн дунд бэлгийн харьцаанд орохдоо үрийн шингэн хэзээ ч газарт унах ёсгүй бөгөөд үүнийг бурхдыг доромжилсон хэрэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь бүх ертөнцийг үхэлд хүргэж болзошгүй гэсэн үг юм. Нүдээр харсан хүмүүсийн ярьснаар "кагабитууд" эр бэлгийн эсийнхээ доор чулууг хэрхэн яаж тавих талаар "газарт үрийн шингэн асгахгүй байхаас илүү сайн зүйл олж чадахгүй байна.

Гэхдээ Умард Колумбын Кабаба овгийн залуу хөвгүүд заншлын дагуу хамгийн муухай, шүдгүй, хөгшин настай эмэгтэйтэй анхны бэлгийн харьцаанд орох ёстой болдог. Энэ овгийн эрчүүд насан туршдаа бэлгийн харьцаанд орох дургүй байдаг бөгөөд хууль ёсны эхнэрүүдтэй тааруухан амьдардаг нь гайхах зүйл биш юм.

Австралийн нэгэн овогт 14 настай хөвгүүдтэй хийдэг эрэгтэй авшиг заншил нь бүр чамин юм. Нас бие гүйцсэн байдлаа хүн бүрт нотлохын тулд өсвөр насны хүүхэд ээжтэйгээ унтах ёстой. Энэ зан үйл нь үхлийг бэлгэддэг залуу эхийн хэвлийд буцаж ирэх, оргазм - дахин төрөлт гэсэн үг юм.

Зарим овог аймгуудад санаачлагч нь "шүдтэй хэвлий" -ээр дамжин өнгөрөх ёстой. Ээж нь аймшигт мангасын маскыг толгой дээрээ тавиад ямар нэгэн махчин амьтны эрүүг үтрээндээ оруулдаг. Шүдэн дээрх шархнаас үүссэн цусыг ариун гэж үздэг тул залуу хүний нүүр, бэлэг эрхтнийг тослоход ашигладаг.

Ванду овгийн залуус хамаагүй илүү азтай байжээ. Эмэгтэй сексийн багш залуучуудад онолын болон дараа нь практик сургалт явуулах тусгай сексийн сургуулийг төгссөний дараа л тэд эр хүн болж чадна. Бэлгийн амьдралын нууцыг эхлүүлсэн ийм сургуулийн төгсөгчид эхнэрүүддээ байгалиас заяасан бэлгийн боломжийн бүх хүчээр баярлуулдаг.

EXCORIATION

Арабын баруун ба өмнөд хэсэгт орших олон бедуин овог аймгуудад албан ёсоор хориг тавьсан ч шодойн арьсыг хуулдаг заншил хадгалагдсаар ирсэн. Энэ процедур нь шодойн арьсыг нядалгааны үеэр шувууны арьсыг хальслахтай адил бүрэн хэмжээгээр нь огтолж, хальслах явдал юм.

Арваас арван таван настай хөвгүүд энэ хагалгааны үеэр ганц ч удаа уйлахгүй байхыг нэр төрийн хэрэг гэж үздэг. Оролцогчийг ил гаргадаг бөгөөд боол нь бэлэг эрхтэнээ босгох хүртэл удирддаг бөгөөд үүний дараа мэс засал хийдэг.

ХЭЗЭЭ МАЛГАЙНЫГ ЗОРИУЛАХ ВЭ?

Орчин үеийн далай дахь Кабири овгийн залуучууд төлөвшиж, хүнд сорилтыг даван туулж, өд, цэцгээр чимэглэсэн шохойгоор бүрсэн үзүүртэй малгай өмсөх эрхийг авдаг; Энэ нь толгой дээр наасан, тэр ч байтугай дотор нь унтдаг.

ЗАЛУУ ТЭМЦЭЭНИЙ ХИЧЭЭЛ

Бусад олон овог аймгуудын нэгэн адил Бушменүүдийн дунд хүүг ан хийх, амьдрах ур чадварын анхан шатны бэлтгэл хийсний дараа эхлүүлдэг. Ихэнхдээ залуу хүмүүс энэ амьдралын шинжлэх ухааныг ойд дамжуулдаг.

"Залуу тэмцэгчдийн курс" -ийг дуусгасны дараа хүүг хамрын гүүрний дээгүүр гүн зүсэлт хийж, өмнө нь алагдсан гөрөөсний түлэгдсэн шөрмөсний үнсийг арчина. Мэдээжийн хэрэг, тэр энэ хүнд хэцүү процедурыг жинхэнэ эр хүнд тохирсон чимээгүйхэн тэвчих ёстой.

BEAT сувилагч нар зоригтой

Африкийн Фулани овогт Соро нэртэй эрэгтэй авшиг өгөх ёслолын үеэр өсвөр насны хүүхэд бүр хүнд цохиураар нуруу, цээж рүү нь хэд хэдэн удаа цохисон байна. Субьект энэ цаазыг ямар ч өвчин зовиургүйгээр чимээгүйхэн тэвчих ёстой байв. Үүний дараа түүний биед зодуулах ул мөр удаан үлдэж, аймшигтай харагдах тусам овог нэгтнүүдийнхээ дунд эр хүн, дайчин гэдгээрээ илүү их хүндэтгэл хүлээдэг байв.

Image
Image

ИХ СЭТГЭЛД ТӨЛӨӨ

Манданы дунд залуусыг эрчүүд болгох санаачлага нь санаачлагыг хүр хорхой шиг олсоор боож, ухаан алдах хүртэл өлгөх явдал байв.

Ухаангүй (эсвэл амьгүй, тэдний илэрхийлэлээр) түүнийг газар хэвтүүлээд ухаан орохдоо гартаа сүх барьсан үхрийн гавлын ястай эмчийн овоохойд сууж буй хөгшин Энэтхэг рүү дөрвөн хөлөөрөө мөлхөв. түүний өмнө. Залуу хүн зүүн гарынхаа жижиг хурууг агуу сүнсэнд тахил болгон өргөж, түүнийг таслав (заримдаа долоовор хурууны хамт).

Шохойн санаачлага

Малайзчуудын дотроос нууц эрчүүдийн эвлэлд орох зан үйл нь дараахь зүйлээс бүрддэг: аврах үеэр нүцгэн хөгшин эр толгойноос хөл хүртэл шохой түрхэж, дэвсгэрийнхээ төгсгөлийг барьж, нөгөө үзүүрийг нь сэдвээр өгчээ. Хөгшин хүн шинээр ирсэн хүн дээр унаж түүнтэй бэлгийн харьцаанд орох хүртэл тэд тус бүр дэвсгэрээ өөр рүүгээ татав.

АРАНДЫН САНААЧЛАЛ

Арандад авшигийг дөрвөн үе болгон хувааж, аажмаар зан үйлийн нарийн төвөгтэй байдлыг нэмэгдүүлжээ. Эхний үе бол хүүд хийсэн харьцангуй хор хөнөөлгүй, энгийн үйлдэл юм. Гол процедур нь түүнийг агаарт хаяхаас бүрдсэн байв.

Үүнээс өмнө өөх тосоор бүрээд дараа нь будсан. Энэ үед хүүд тодорхой зааврыг өгсөн: жишээлбэл, эмэгтэйчүүд, охидтой цаашид тоглохгүй байх, илүү ноцтой шинжилгээнд бэлдэх. Үүний зэрэгцээ хүүгийн хамрын таславчийг өрөмдсөн байна.

Хоёр дахь үе бол хөвч хөндөх ёслол юм. Үүнийг ганц хоёр хөвгүүн дээр хийсэн. Энэ үйл ажиллагаанд гадныхны урилгагүйгээр овгийн бүх гишүүд оролцсон. Энэхүү ёслол нь арав орчим хоног үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд овгийн гишүүд бүжиглэж, авшигчдын өмнө янз бүрийн зан үйл үйлдсэн бөгөөд үүний утгыг тэдэнд шууд тайлбарлав.

Image
Image

Зарим зан үйлийг эмэгтэйчүүдийн дэргэд хийдэг байсан боловч хөвч хөндөх ёслолоо хийхдээ тэд зугтсан байна. Хагалгааны төгсгөлд хүүд ариун зүйл - утсан дээрх модон хавтанг санаандгүй хүмүүс хараагүй бөгөөд эмэгтэй, хүүхдээс нууцлахыг анхааруулж, утгыг нь тайлбарлав.

Мэс засал хийснээс хойш хэсэг хугацааны дараа санаачлагч хуарангаас хол, ойн шугуйд өнгөрөв. Энд тэрээр удирдагчдаас бүхэл бүтэн цуврал зааварчилгааг авав. Түүнд ёс суртахууны дүрмийг зааж өгсөн: муу зүйл хийхгүй байх, "эмэгтэйчүүдийн замаар" явахгүй байх, хоолны хязгаарлалтыг ажиглах. Эдгээр хориг нь нэлээд олон бөгөөд өвдөлттэй байсан: опоссум мах, имж хархны мах, имжний сүүл, ууц, эму гэдэс, могой, ямар ч усны шувуу, залуу ан амьтан гэх мэтийг идэхийг хориглосон байв.

Тархи авахын тулд яс хугарах шаардлагагүй, зөөлөн мах идэх шаардлагагүй байв. Нэг үгээр хэлбэл хамгийн амттай, тэжээллэг хоолыг санаачлагчдад хориглосон байв. Энэ үед тэр өтгөн ойд амьдарч байхдаа эрчүүдтэй ярьдаг тусгай нууц хэл сурчээ. Эмэгтэйчүүд түүн рүү ойртож чадахгүй байв.

Хэсэг хугацааны дараа, хуаранд буцаж ирэхээсээ өмнө хүүд нэлээд өвдөлттэй мэс засал хийжээ: хэд хэдэн эр ээлжлэн толгойгоо хазаж байв; Үүний дараа үс илүү сайн ургана гэж итгэдэг байв.

Гурав дахь үе шат бол эхийн асрамжаас чөлөөлөх явдал юм. Тэрээр үүнийг хийснээр ээжийн "тотемик төв" -ийг олох чиглэлд бумеранг шиджээ.

Авшиг авалтын хамгийн сүүлчийн, хамгийн хэцүү, ёслолын үе бол энгкура ёслол юм. Гал түймэртэй шүүх хурал нь түүний гол зүйл байв. Өмнөх үе шатуудаас ялгаатай нь бүх овог аймаг, тэр ч байтугай хөрш зэргэлдээ овгуудаас ирсэн зочид энд оролцсон боловч зөвхөн эрэгтэйчүүд: хоёр, гурван зуун хүн цугларчээ. Мэдээжийн хэрэг, ийм арга хэмжээг ганц хоёр санаачлагад зориулагдаагүй, харин тэдний том намын төлөө зохион байгуулсан. Баяр ёслол маш удаан үргэлжилсэн, хэдэн сар, ихэвчлэн 9 -р сараас 1 -р сарын хооронд.

Бүх хугацаанд шашны сэдэвчилсэн ёслолууд нь ихэвчлэн санаачлагчдын боловсролыг дээшлүүлэх зорилгоор тасралтгүй цувралаар хийгддэг байв. Нэмж дурдахад бусад янз бүрийн ёслолууд хийгдсэн бөгөөд энэ нь зарим талаараа эмэгтэйчүүдээс санаачилгаа тасалж, тэднийг бүрэн эрхт эрчүүдийн бүлэгт шилжүүлэхийг бэлгэддэг байв. Ёслолын нэг нь, жишээлбэл, эмэгтэйчүүдийн хуарангийн хажуугаар өнгөрөх санаачлага; Эмэгтэйчүүд шатаж буй брэндүүдийг шидэж, санаачлагчид өөрсдийгөө мөчрөөр хамгаалав. Үүний дараа эмэгтэйчүүдийн зуслан руу дүр эсгэсэн дайралт зохион байгуулжээ.

Эцэст нь үндсэн шалгалтын цаг ирлээ. Энэ нь их хэмжээний гал гаргаж, чийгтэй мөчрөөр хучигдсан бөгөөд санаачилсан залуус тэдний дээр хэвтэж байв. Тэд бүрэн нүцгэн, халуунд, утаанд, ямар ч хөдөлгөөнгүй, орилж, ёолохгүйгээр 4-5 минут хэвтэх ёстой байв.

Галын шалгалт нь залуугаас асар их тэсвэр тэвчээр, хүсэл зориг, бас гомдолгүй дуулгавартай байдлыг шаардсан нь тодорхой байна. Гэхдээ тэд энэ бүхэнд бэлтгэл сургуулилтаа нэлээд эртнээс хийж байсан. Энэ туршилтыг хоёр удаа давтсан. Энэ үйлдлийг тайлбарласан судлаачдын нэг нь галын дээгүүр ижил ногоон шалан дээр туршилт хийхээр өвдөг сөхрөх гэж оролдохдоо тэр даруй үсрэхээс өөр аргагүй болсон гэж нэмж хэлэв.

Дараахь зан үйлийн дунд санаачлагчид болон эмэгтэйчүүдийн харанхуйд хийсэн тохуурхсан дуудлага сонирхолтой байдаг бөгөөд энэхүү хэлэлцээнд ердийн хязгаарлалт, ёс суртахууны дүрмийг хүртэл дагаж мөрдөөгүй байв. Дараа нь бэлгэдлийн дүрсийг нуруун дээр нь зуржээ. Дараа нь галын туршилтыг товчилсон хэлбэрээр давтан хийв: эмэгтэйчүүдийн хуаранд жижиг гал түймэр гарч, залуус эдгээр гал дээр хагас минутын турш өвдөг сөгдөж байв.

Наадам дуусахаас өмнө дахин бүжиг зохион байгуулж, эхнэр солилцох, эцэст нь удирдагчиддаа зориулагдсан хүмүүст хоол өгөх ёслол хийв. Үүний дараа оролцогчид болон зочид аажмаар хуаран руугаа тарж, энэ нь дууслаа: тэр өдрөөс эхлэн бүх хориг, хязгаарлалтыг санаачлагчаас цуцлав.

Image
Image

АЯЛАЛ … ШҮД

Эхлэх ёслолын үеэр зарим овог аймгууд хөвгүүдийн урд шүдний нэг буюу хэд хэдэн шүдийг авч хаядаг заншилтай байдаг. Түүгээр ч үл барам эдгээр ид шидийн үйлдлүүдийг дараа нь эдгээр шүдээр хийдэг. Тиймээс, Дарлинг голын бүс нутгийн зарим овог аймгуудад голын ойролцоо ургасан модны холтос, устай нүхний дор цохиулсан шүдийг цохив.

Хэрэв шүд нь холтос ургасан эсвэл усанд унасан бол санаа зовох шалтгаан байхгүй болно. Гэхдээ хэрэв тэр ялгарч, шоргоолж гүйж байсан бол нутгийн иргэдийн хэлснээр тэр залуу амны хөндийн өвчнөөр сүрдүүлж байжээ.

Моорринг болон Шинэ Өмнөд Уэльсийн бусад овог аймгууд тогшсон шүдний хадгалалтыг эхлээд хөгшин хүмүүсийн нэгэнд даатгаж, нөгөө өвгөнд, гуравдугаарт, цаашлаад олон нийтийг тойрон аялах хүртэл шүд залуу хүний аавд, эцэст нь өөртөө эргэж ирэв. Үүний зэрэгцээ шүдтэй хүмүүсийн хэн нь ч "ид шидийн" зүйл бүхий уутанд хийх ёсгүй байсан, эс тэгвээс шүдний эзэн маш их аюулд орно гэж үздэг байв.

ЗАЛУУ ВАМПИРИЗМ

Дарлинг голоос гаралтай Австралийн зарим овог аймгууд ёс заншилтай байсан бөгөөд үүний дагуу боловсорч гүйцсэнийхээ дараа тэр залуу эхний хоёр өдөр юу ч идээгүй, харин гартаа нээгдсэн судсаар зөвхөн цус уудаг байжээ. найз нөхөд нь түүнд энэ хоолыг сайн дураараа санал болгов.

Мөрөн дээрээ лигатур тавьсны дараа шуугийн дотроос судлыг нээж, цусыг модон саванд эсвэл аяга хэлбэртэй холтос руу хийжээ. Залуу фуксиа мөчиртэй орон дээрээ өвдөглөн суугаад урагш тонгойж, гараа ард нь барин, урд нь тавьсан савны цусыг нохой шиг хэлээрээ долоов. Хожим нь тэрээр мах идэж, нугасны цус уухыг зөвшөөрдөг.

Агаарын САНАА

Хойд Америкийн индианчуудын бүлэгт багтдаг Мандан овог нь хамгийн харгис авшиг зан үйлтэй. Энэ нь дараах байдлаар тохиолддог.

Санаачлагч эхлээд дөрвөн хөлөөрөө унадаг. Үүний дараа зүүн гарын эрхий хуруу, долоовор хуруугаараа эрчүүдийн нэг нь мөр, цээжин дээрээ нэг инч орчим мах, баруун гартаа хутга барин, хоёр иртэй ир дээр нь хуруугаа чангална. өөр хутгаар өвдөх, зүслэг, зүслэг хийх, зурсан арьсыг цоолох. Хажууд нь зогсож байсан туслах нь шархандаа бэхэлгээ эсвэл үсний хавчаар оруулдаг бөгөөд түүний хангамжийг зүүн гартаа бэлэн байлгадаг.

Image
Image

Дараа нь уг овгийн хэд хэдэн хүн ёслол болж буй өрөөний дээвэр дээр урьдчилан авирч, эдгээр үсний хавчаараар бэхэлсэн таазны нүхээр хоёр нимгэн олс буулгаж, санаачлагыг татаж эхлэв. дээш Энэ нь түүний цогцсыг газраас дээш өргөх хүртэл үргэлжилнэ.

Үүний дараа гар бүрийн мөрний доор, өвдөгний доорх хөлийг хутгаар цоолж, үүссэн шарх руу үсний хавчаар оруулж, олс уядаг. Тэдний хувьд санаачлагчид бүр ч өндөр татагддаг. Үүний дараа ажиглагчид ёслол үйлдэж буй залуугийн харваа, бамбай, чичиргээ гэх мэтийг цус урсаж буй мөчрөөс цухуйсан үсний хавчаар дээр өлгөдөг.

Дараа нь хохирогчийг агаарт өлгөгдөх хүртэл дээш нь татаж, өөрийн жин төдийгүй гар, хөлөн дээр өлгөгдсөн зэвсгийн жин нь биеийн бэхэлгээний хэсэгт унах болно.

Бяцхан цусаар бүрхэгдсэн хэт их өвдөлтийг даван туулж, санаачлагчид агаарт өлгөгдөж, хэл, уруулаа хазаж, өчүүхэн ч гаслахгүй байх, зан чанар, эр зоригийн хамгийн өндөр сорилтыг ялан дийлэхгүйн тулд.

Тахилгыг удирдаж буй овгийн ахмадууд залуус зан үйлийн энэ хэсгийг нэр төртэйгээр даван туулсан гэж итгэж байхдаа биеэ газарт буулгахыг тушаасан бөгөөд тэнд амьдралын шинж тэмдэггүй хэвтэж, аажмаар сэргэж байв.

Гэхдээ санаачлагчдын зовлон үүгээр дууссангүй. Тэд "сүүлчийн гүйлт" эсвэл омгийн хэлээр "eh-ke-nah-ka-nah-pik" гэсэн өөр нэг шалгалтыг давах ёстой байв.

Залуу эрэгтэй тус бүр хоёр ахмад, бие бялдрын хувьд хүчирхэг хоёр хүнийг томилжээ. Тэд санаачлагын хоёр талд байр эзэлж, бугуйнд нь бэхэлсэн өргөн арьсан оосорны чөлөөт үзүүрийг атгав. Залуу хүний биеийн янз бүрийн хэсгүүдийг цоолсон үсний хавчаараар хүнд жинг түдгэлзүүлэв.

Тушаалын дагуу дагалдан яваа хүмүүс тойрог тойруулан гүйж эхлэв. Хохирогч цус алдаж, ядарснаас ухаан алдах хүртэл процедурыг үргэлжлүүлэв.

АНТС ТОДОРХОЙЛОХ …

Амазоны Мандрукү овог нь мөн нэгэн төрлийн нарийн санаачлагатай эрүү шүүлт тулгадаг байв. Эхлээд харахад үүнийг хэрэгжүүлэхэд ашигладаг багаж хэрэгсэл нь гэм хоргүй мэт харагдаж байв. Тэд далдуу модны холтосоор хийсэн гучин см орчим урттай хоёр үзүүртэй, дүлий цилиндр шиг харагдаж байв. Тиймээс тэд асар том, бүдүүлгээр урласан зулзагатай төстэй байв.

Санаачлагч эдгээр хэрэгт гараа шургуулж, ихэвчлэн бүх овгийн гишүүдээс бүрдсэн үзэгчдийн хамт суурин газраар удаан аялж, вигвам бүрийн үүдэнд зогсоод бүжиг шиг зүйл хийв.

Гэсэн хэдий ч эдгээр зулзага нь үнэндээ тэдний бодож байгаа шиг тийм ч хор хөнөөлгүй биш байв. Учир нь тус бүрийн дотор хазуулсанаасаа болж хамгийн их өвдөх зорилгоор сонгосон шоргоолж болон бусад хортон шавьжны бүхэл бүтэн цуглуулга байв.

Бусад овог аймгуудад шоргоолжоор дүүргэсэн хулуу савыг мөн авшиг авахад ашигладаг. Гэхдээ насанд хүрсэн эрчүүдийн нийгэмлэгт гишүүнээр элсэх нэр дэвшигч нь тойрог хийхгүй, харин омгийн зэрлэг бүжиг зэрлэг хашгиралтаар явах хүртэл зогсдог. Залуу "эрүүдэн шүүх" зан үйлийг тэвчсэний дараа мөрийг нь өдөөр чимэглэв.

Image
Image

Насанд хүрэгчдийн даавуу

Өмнөд Америкийн Оуна овог нь мөн "шоргоолжны туршилт" эсвэл "соно" ашигладаг. Үүнийг хийхийн тулд шоргоолж эсвэл зөгий нь тусгай торон даавуунд наалддаг бөгөөд ихэвчлэн ямар нэгэн гайхалтай дөрвөлжин, загас эсвэл шувууг дүрсэлдэг.

Залуу хүний бүх биеийг энэ даавуугаар ороосон байна. Энэ эрүүдэн шүүлтээс болж залуу ухаан алдаж, ухаангүй байдалд түүнийг гамак руу аваачиж, олсоор уяв. мөн гамакны дор сулхан гал шатаж байна.

Энэ байрлалд тэрээр нэгээс хоёр долоо хоног үлддэг бөгөөд зөвхөн кассава талх, бага хэмжээний тамхи татдаг загас идэж болно. Усны хэрэглээнд хүртэл хязгаарлалт байдаг.

Энэхүү эрүүдэн шүүх нь хэд хоногийн турш үргэлжлэх тансаг бүжгийн наадмын өмнө болдог. Зочид нь гоёмсог өд шигтгэмэл, янз бүрийн гоёл чимэглэл бүхий маск, асар том толгойн гоёлын хувцастай ирдэг. Энэхүү багт наадмын үеэр тэр залууг зоддог.

Шууд сүлжээ

Карибын тэнгисийн хэд хэдэн овог аймгууд хөвгүүдийг эхлүүлэхдээ шоргоолж хэрэглэдэг байжээ. Гэхдээ үүнээс өмнө залуучууд гахайн соёо, токаны хушууны тусламжтайгаар цус гартал цээж, арьсаа маажжээ.

Тэгээд үүний дараа л тэд шоргоолжоор тарчлааж эхлэв. Энэхүү процедурыг гүйцэтгэсэн тахилч нарийн гогцоонд 60-80 том шоргоолж байрлуулсан тортой төстэй тусгай төхөөрөмжтэй байв. Тэднийг урт, хурц хатгуураар зэвсэглэсэн толгойнуудыг торны нэг талд байрлуулахаар байрлуулсан байв.

Эхлэх үед шоргоолжны торыг хүүгийн бие дээр дарж, азгүй хохирогчийн арьсанд шавьж наалдтал энэ байрлалд байлгажээ.

Энэ зан үйлийн үеэр тахилч зовлонгоо ямар ч байдлаар илэрхийлэх ёсгүй хамгаалалтгүй хүүгийн цээж, гар, хэвлийн доод хэсэг, нуруу, гуяны ар тал, тугалд тор тавьжээ.

Эдгээр овог аймгуудад охид ижил төстэй процедурыг хийдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд ууртай шоргоолжны хазалтыг тайван хүлээж авах ёстой. Нүүрний өчүүхэн ёолох, өвдөлттэй гажуудал нь азгүй хохирогчийг ахмад хүмүүстэй харилцах боломжийг алддаг. Түүгээр ч барахгүй түүнийг өчүүхэн ч өвдөлтийн шинж тэмдэг үзүүлэхгүйгээр зоригтойгоор тэвчих хүртэл нэг л хагалгаанд оруулдаг.

ЗОРИГТОЙ БАЙДАЛ

Хойд Америкийн Чейен овгийн залуучууд үүнтэй адил харгис туршилтыг туулах ёстой байв. Хүүг дайчин болох насанд хүрэхэд нь аав нь охидын ус авахаар явсан замын ойролцоох баганад уяжээ.

Гэхдээ тэд залууг онцгой байдлаар уяв: цээжний булчинд зэрэгцээ зүсэлт хийж, боловсруулаагүй арьсан бүсийг дээгүүр нь сунгасан байв. Чухамхүү эдгээр оосороор тэр залууг шонгоор уяжээ. Тэд зүгээр л тэнцсэнгүй, харин нэгийг нь үлдээсэн бөгөөд тэр өөрийгөө чөлөөлөх ёстой байв.

Ихэнх залуучууд арагшаа тонгойж, биеийнхээ жингээр оосор зулгааж, махыг нь хэрчсэн байна. Хоёр хоногийн дараа бүсний хурцадмал байдал суларч, залуу өөрийгөө чөлөөлөв.

Илүү зоригтой хүмүүс бүсээ хоёр гараараа барьж, нааш цааш нь чиглүүлсний ачаар хэдхэн цагийн дотор суллав. Ийнхүү чөлөөлөгдсөн залууг бүх хүмүүс магтаж, түүнийг дайны ирээдүйн удирдагч гэж үздэг байв. Залуу өөрийгөө чөлөөлсний дараа түүнийг овог нэр төртэйгээр аваачиж, асар их анхаарал халамж тавьжээ.

Эсрэгээрээ, түүнийг уяатай байхад нь хажуугаар нь усаар өнгөрч буй эмэгтэйчүүд түүнтэй ярьсангүй, цангааг нь тайлах санал тавиагүй, ямар ч тусламж үзүүлээгүй.

Гэсэн хэдий ч тэр залуу тусламж хүсэх эрхтэй байв. Түүнийг тэр даруй түүнд үзүүлэх болно гэдгийг тэр мэдэж байсан: тэд түүнтэй шууд ярьж, суллах болно. Гэхдээ тэр үед энэ нь түүний хувьд насан туршийн шийтгэл болно гэдгийг тэр санаж байсан, учир нь одооноос эхлэн түүнийг "эмэгтэй хүн" гэж тооцож, эмэгтэй хүний даашинз өмсч, эмэгтэйчүүдийн ажлыг хийлгэхээр албадах болно; түүнд ан хийх, зэвсэг авч явах, дайчин байх эрх байхгүй болно. Мэдээжийн хэрэг, ямар ч эмэгтэй түүнтэй гэрлэхийг хүсдэггүй. Тиймээс чейен залуучуудын дийлэнх олонхи нь энэхүү харгис эрүүдэн шүүлтийг спартан маягаар тэвчдэг.

Гэмтсэн араг яс

Африкийн зарим овог аймгуудад хөвч хөндөх ёслолын дараа цус алдах хүртэл гавлын ясны бүх гадаргуу дээр жижиг шарх тавих мэс засал хийдэг. Энэхүү хагалгааны анхны зорилго нь гавлын ясны нүх гаргах явдал байв.

ҮҮРЭГ ТОГЛОХ АСМАТ

Хэрэв жишээлбэл, Мандрукү, Оуна овгууд шоргоолжийг авшиг болгон ашигладаг бол Ириан Жаяагийн Асмат хөвгүүдийг эрэгтэй болгох ёслолын үеэр хүний гавалгүйгээр хийж чадахгүй.

Ёслолын эхэнд тусгай овоохойд нүцгэн шалан дээр нүцгэн сууж буй авшиг дамжин өнгөрч буй залуугийн хөлний хооронд тусгайлан будсан гавлын яс байрлуулна. Үүний зэрэгцээ тэрээр гавлын ясыг гурван өдрийн турш нүдээ салгалгүй бэлэг эрхтэндээ байнга дарах ёстой. Энэ хугацаанд гавлын ясны эзний бүх бэлгийн энергийг нэр дэвшигчид шилжүүлдэг гэж үздэг.

Эхний зан үйл дуусмагц залууг далай руу хөтөлдөг бөгөөд дарвуулт завь түүнийг хүлээж байна. Залуу авга ах, ойр дотны хүмүүсийнхээ нэгийг дагалдан, удирдлага дор нарны зүг хөдөлж, домог ёсоор Асматуудын өвөг дээдэс амьдардаг. Энэ үед гавлын яс түүний өмнө завины ёроолд хэвтэж байна.

Далайн аяллын үеэр залуу хэд хэдэн дүрд тоглох ёстой. Нэгдүгээрт, тэр хөгшин хүн шиг биеэ авч явах чадвартай байх ёстой бөгөөд хөл дээрээ ч зогсож чадахгүй, завины ёроолд унах болно. Залууг дагалдан яваа насанд хүрсэн хүн түүнийг цаг тутамд тосон авч, дараа нь зан үйлийн төгсгөлд гавлын ясаар далайд хаядаг. Энэ үйлдэл нь хөгшин хүн нас барж, шинэ хүн төрөхийг бэлэгддэг.

Image
Image

Энэ сэдэв нь алхаж, ярьж чаддаггүй нялх хүүхдийн үүргийг даван туулах ёстой. Залуу хүн энэ үүргээ биелүүлэхдээ сорилтыг давахад нь тусалсан ойр дотны хүндээ ямар их талархаж байгаагаа харуулдаг. Усан онгоц эрэг рүү хөвөхөд тэр залуу аль хэдийн насанд хүрсэн хүн шиг аашилж, өөрийн болон гавлын ясны эзний нэр гэсэн хоёр нэртэй байх болно.

Тийм ч учраас харгис хэрцгий "гавлын ясны анчид" хэмээх алдар нэрийг олж авсан Асмат тэдний алсан хүний нэрийг мэдэх нь маш чухал байсан юм. Эзнийх нь нэр нь тодорхойгүй байгаа гавлын ясыг шаардлагагүй эд зүйл болгон хувиргаж, авшиг өгөх ёслолд ашиглах боломжгүй байжээ.

1954 онд болсон дараах үйл явдал дээрх мэдэгдлийг жишээ болгон ашиглаж болно. Нэг Асмат тосгонд гадаадын гурван иргэн зочин байсан бөгөөд нутгийн иргэд тэднийг зооглохоор урьжээ. Асмат зочломтгой хүмүүс байсан ч тэд зочдыг голчлон "гавлын яс тээгч" гэж хардаг байсан бөгөөд баярын үеэр тэдэнтэй харьцах бодолтой байв.

Нэгдүгээрт, эзэд зочдод хүндэтгэл үзүүлэх ёслолын дуу дуулж, дараа нь уламжлалт дууны текстэнд оруулахын тулд нэрээ өгөхийг хүсэв. Гэвч тэд өөрсдийгөө нэрлэсэн даруйдаа шууд л толгойгүй болжээ.

Зөвлөмж болгож буй: