Зүүдэндээ үхэх

Видео: Зүүдэндээ үхэх

Видео: Зүүдэндээ үхэх
Видео: Хэзээ ч үл тоож болохгүй 10 төрлийн зүүдний тайлал 2024, Гуравдугаар сар
Зүүдэндээ үхэх
Зүүдэндээ үхэх
Anonim

Тэд гэрээсээ хэдэн мянган километрийн зайд нэг нэгээрээ унтаж байгаад үхдэг. Тэдний дундаж нас 33 байна. Нэгээс бусад нь, өөрөөр хэлбэл 117 хүн тутмын 116 нь эрүүл хөрсөн эрчүүд, Зүүн Өмнөд Азиас ирсэн цагаачид, нэг жил хүрэхгүй хугацаанд Америкийн хөрсөнд амьдарсан хүмүүс юм.

Зураг
Зураг

Нас баралт 1980 -аад оны эхээр дээд цэгтээ хүрсэн. Хүннүчүүд унтаж байгаад нас баржээ. Яагаад - хэн ч ойлгохгүй байв. Тэдний хэн нь ч өвдөөгүй. Тэд бүгд АНУ -ын өөр өөр хотод амьдарч байсан. Тэднийг нэг соёл иргэншил, бүгдээрээ ирсэн улс болох Лаос нэгтгэдэг байв. Тэгээд л болоо.

Эмч нар энэ асуудлыг бэлгэдлийн нэрээр нэрлэсэн бөгөөд үүнийг өөрсдийн арчаагүй байдлын төлөө гарын үсэг зурсан гэж хэлж болно: "гэнэтийн шөнийн үхлийн синдром". Энэ нь нууцлаг өвчний шалтгааныг ойлгоход, тэр ч байтугай эмчлэхэд ямар ч тус болсонгүй, гэхдээ түүнд зориулсан эрдэм шинжилгээний бага хурлыг хуралдуулах нь илүү хялбар болсон.

25 жилийн дараа Калифорнийн их сургуулийн профессор (Сан Франциско) Шелли Адлер хачин үхлийн талаархи бүх мэдээллийг цуглуулж, нэгтгэн дүгнэжээ. Тэрээр олон хүн төрөлхтний диаспоратай ярилцлага хийж, энэ сэдвээр одоо байгаа шинжлэх ухааны ном зохиолыг судалж үзсэн.

Үүний үр дүн бол ухамсрын биологид хэрхэн нөлөөлж байгааг судлах "Унтах саажилт: Шөнийн сүнснүүд, Ноцебосууд ба Бие махбодын холбоо" юм.

Адлерын гаргасан дүгнэлт үнэхээр гайхалтай юм: нэг ёсондоо Хмонг эрчүүд муу ёрын сүнснүүдэд итгэх итгэлээрээ алагдсан юм.

* * *

1986 он гэхэд Хүннүгийн дунд нас баралтын түвшин буурсан боловч тархвар судлалын баримт тодорхойгүй хэвээр үлджээ.

Тухайн үед Адлер Калифорнийн Их Сургуульд өөрийнх нь хэлснээр "шөнийн цагаар дайралт хийдэг" уламжлалт итгэл үнэмшлийг судалж байжээ.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд энэ үзэгдлийг "нойрны саажилт" гэж нэрлэдэг (булчингийн саажилт нь унтахаасаа өмнө эсвэл сэрсний дараа тохиолддог; ихэвчлэн аймшигтай мэдрэмж дагалддаг; ойролцоогоор Mixednews).

Унтах саажилт нь бараг бүх соёлд мэдэгддэг бөгөөд бараг хаа сайгүй шөнийн муу ёрын сүнстэй холбоотой байдаг нь анхаарал татаж байна.

Индонезид үүнийг диджонтон (боомилсон) гэж нэрлэдэг. Хятадад - bei gi ya (сүнс давамгайлдаг). Түүнийг Унгарчууд Бурхан-богейман-нимас (шулам барьсан) гэдгээр нь мэддэг. Ньюфаундленд арлын оршин суугчид шөнийн сүнсийг хуучин хаг (кикимора) гэж нэрлэдэг.

Голланд нэр нь англи хэлэнд хамгийн ойр (шөнийн гүү) бөгөөд "шөнийн шулам" гэсэн утгатай. Үндэс гүү нь герман махр эсвэл Хуучин Норвегийн марагаас гаралтай бололтой. Энэ бол Адлерын хэлснээр "унтаж буй хүний цээжин дээр суугаад амьсгал боогдоход хүргэдэг" гайхалтай эмэгтэй амьтны нэр байв.

Өөр өөр соёлд "унтаж буй хүмүүсийг боомилдог шулам" -ын айлчлалыг ижил төстэй байдлаар дүрсэлдэг. Хохирогчид сэрүүн байгаадаа үргэлж итгэлтэй байдаг, тэдний эргэн тойрон дахь ертөнц үнэхээр бодитой харагдаж байгаа ч тэд хөдөлж чадахгүй байна. Хүн "үгээр илэрхийлэхийн аргагүй айдас, айдас" -д дарагдаж, хэн нэгэн цээжийг нь хавчих шиг болж, амьсгалахад хэцүү болдог.

Эрдэмтэд энэ үзэгдлийн механизмыг маш сайн ойлгодог. Саажилт, цээжний шахалт - энэ бүгдийг нойрны эмгэгийн талаархи шинжлэх ухааны ном зохиолуудад нарийвчлан тайлбарласан болно.

Унтах саажилт нь "буруу дарааллаар" REM унтах үед тохиолддог.

REM унтах үед бидний тархи биеийн хөдөлгөөнийг хаадаг; бид түр саажилттай байна. Энэ бол зүгээр. Гэхдээ бид REM унтаж байхдаа сэрүүн байх ёсгүй. Нойрны саажилт яг ийм байдлаар тохиолддог: тархи нь дараалсан байх ёстой төлөвүүдийг хольж хутгадаг.

Энд л "шөнийн шулмын цаг" ирдэг. Нойрны саажилттай тулгарсан хүмүүс энэ үед ямар нэгэн аймшигтай, муу ёрын зүйл байгааг мэдэрсэн гэж хэлжээ.

"Тэнд байсан гэдгийг би мэднэ. Аймшигтай оршихуй … гэхдээ би өөрийгөө хамгаалж чадаагүй, хуруугаа ч өргөж чадсангүй "гэж ярилцагчдын нэг Адлер хэлэв. Иймэрхүү мэдрэмжийг олон соёлын төлөөлөгчид дүрсэлсэн байдаг; тэднийг өөрөөр дуудсан ч гэсэн.

“Би оюутан байхдаа хоёр удаа нойрны саажилттай тулгарсан. Энэ нь ямар аймшигтай аймшигтай байсныг хэлэх боломжгүй юм. Миний зүүн талд "муу зүйл" байгааг би харсан - үгүй, би мэдэрсэн. Энэ ямар муухай юм бэ, энэ үнэхээр жигшүүртэй гэдгийг би яаж мэдсэн юм бэ, би хэлж чадахгүй. Гэхдээ тэнд байсан гэдгийг би мэднэ. Энэ нь үргэлжлэх тусам хилэнц ойртсоор байв. Энэ нь намайг алж чадахгүй гэдгийг би мэдэрсэн. Үүний тулд хэтэрхий бага байна. Энэ оршихуйн цаана өөр зүйл байгаа мэт мэдрэмж төрж байв. Сэтгэл гэж нэрлэгддэг зүйл байж магадгүй, гэхдээ би итгэлтэй материалист хүн. Би амьдралдаа хэзээ ч харж байгаагүй аймшигтай байдалд сэрсэн. Хэт их айдас. Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хар дарсан зүүд. Хожим нь би нойрны саажилтын талаар уншиж байхдаа "шөнийн шулам" -аас шөнийн цагаар муу муухайг олж харав."

Гэхдээ бидний ихэнх хүмүүст мэддэг нойрны саажилт болон 1980 -аад онд Хмонг цагаачдын дунд тохиолдсон маш том ялгаа бас бий. Унтах хэвийн саажилт бол туйлын тааламжгүй боловч хор хөнөөлгүй туршлага юм. Хмонг эрчүүдэд тохиолдсон зүйл аллага болж байв.

* * *

Адлер олон жилийн турш "цог цуам" гэж нэрлэдэг шөнийн хийморьтой хүн төрөлхтний соёл, эдгээр хүмүүсийн итгэл үнэмшлийг судалсан. Тэрээр ид шидийн үхэл болсон газруудаар аялж, олон хүн Хомонг цагаачидтай ярилцаж, нойрны саажилтаас амьд үлдсэн хүмүүсийн олон арван гэрчлэлийг цуглуулж, бусад судлаачдын цуглуулсан бүх зүйлийг судалжээ. 49 настай нэгэн ярилцагч өөрийн туршлагаа дараах байдлаар тайлбарлав.

“Энэ явдал намайг АНУ -д ирснээс хойш хэдэн сарын дараа болсон юм. Би орондоо орсон. Тэр гэрлээ унтраагаад … намайг хөдөлж чадахгүй байгааг гэнэт мэдэрлээ. Би гараа хөдөлгөх гэсэн боловч чадсангүй. Би дахин дахин оролдсон боловч амжилтанд хүрээгүй. Энэ бол цог цуам гэдгийг би ойлгосон. Би аймаар их айсан. Би бараг л амьсгалж чадсангүй. Би: "Хэн надад туслах вэ? Хэрэв би үхвэл яах вэ?"

Адлер "шөнийн шулам" -аар зочлох нь хүн төрөлхтний уламжлалт итгэл үнэмшлийн системд (амьтан судлаачид болон Христэд итгэгчид аль аль нь) бичигдсэн болохыг олж мэджээ. Тэрээр цог цуамд итгэх, түүний гадаад төрх байдлын талаар сандрах нь нойрны саажилтын дайралтыг өдөөж, улам хүндрүүлдэг хүчин зүйл байж магадгүй гэж санал болгов.

“Хүннүчүүд байх ёстой ёсоороо залбирдаггүй бол; Шашны зан үйлийг зохих ёсоор гүйцэтгэдэггүй бол тахил өргөхөө мартдаг эсвэл үүнтэй төстэй зүйл хийдэг - өвөг дээдсийн сүнс эсвэл тосгоны сүнснүүд түүнийг хамгаалахаа болино гэж Хомончуудын нэг нь тайлбарлав. "Тэгээд муу ёрын сүнс ирж түүнийг авах эрхтэй."

1970 -аад оны сүүл, 1980 -аад оны эхээр Хмонгууд итгэл үнэмшлийнхээ дагуу юу ч хийж чадахгүй байсан хангалттай шалтгаантай байв.

Хмонг Вьетнамын дайны дараа АНУ руу цагаачлах зөвшөөрөл авсан. Тэдний олонх нь АНУ -ын талд байгаа Лаосын засгийн газрын эсрэг партизаны дайнд оролцсон. Лаосын коммунистууд ялалт байгуулахад эх орондоо хэлмэгдүүлэлт хийхээр сүрдүүлсэн Хмонг цагаачдын урсгал Америк руу урсав.

АНУ -ын засгийн газар цагаачдын томоохон суурин газруудыг бий болгохгүйн тулд АНУ -ын 53 өөр хот дахь Хмонг диаспорыг тараах шийдвэр гаргажээ. Гэвч Хүннүчүүд бараг хоёр дахь нүүлгэн шилжүүлэлтийг бараг тэр даруй зохион байгуулж, ихэвчлэн Калифорни, Висконсин, Миннесота мужуудад суурьшжээ.

АНУ -д цагаачид үргэлж олон бэрхшээлтэй тулгардаг. Миннеаполис эсвэл Фресно нь мал сүрэг, ан агнууртай Лаос шиг өндөр уул биш юм. Ажилгүйдэл маш өндөр байсан бөгөөд олон хүн хөл алдаж байгаагаа мэдэрсэн.

Зарим Хмонгууд эх орондоо байсан шиг өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж чаддаггүй байв. Тэгээд тэд Цог Цуамтай уулзах эрсдэлтэй гэдгээ мэдэж байсан. Аймшигтай шөнийн шулам гарч ирэх үед бөөг дуудаж ёслол хийх ёстой байв. Гэхдээ улс даяар тархсан Хмонгууд үргэлж зөв хүнээ олж чаддаггүй байв. Уламжлалт зан үйл, бөөгүй, харь соёлын орчинд тэд өөрсдийгөө хамгаалалтгүй мэт мэдэрсэн.

Лаос цагаачид шөнийн сүнснүүд байдаг гэсэн соёлын хүчтэй итгэл үнэмшлээрээ алагдсан гэж Адлер дүгнэжээ.

"Өөрийн соёл иргэншлийг эвдэж, харь орчинд нүүлгэн шилжүүлснээс үүдэлтэй хүчтэй бөгөөд удаан хугацааны стресс нь шашны зан үйл хийдэггүй хүнийг алах хүчээр муу ёрын сүнснүүдэд итгэх итгэлийг даван туулсан юм. Үүний үр дүнд ганцаардсан Хмонг эрчүүд шөнийн шулам руу зочлохоос үргэлж ид шидийн айдас дунд амьдрах болсон бөгөөд энэ нь эцэстээ үхэлд хүргэж болзошгүй юм."

Адлер хүн төрөлхтний хачирхалтай үхлийг ноцебо эффектийн илрэл гэж үздэг.

Ноцебогийн үр нөлөөг маш сайн ойлгодоггүй. Үүний шалтгаан нь ихэвчлэн ёс суртахуунтай байдаг - энэ нөлөөг судлах нь хүмүүст үзүүлэх хор хөнөөлтэй холбоотой байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч хийгдэж байсан шинжлэх ухааны цөөн хэдэн ажил нь ноцебо бол жинхэнэ үзэгдэл бөгөөд асар их хүч чадалтай болохыг нотолж байна.

Жишээлбэл, гар утасны дохионоос цахилгаан соронзон цацраг туяанд мэдрэмтгий байдаг гэж хэлсэн хүмүүсийн толгой суларч эхэлдэг.

Артрит өвчнөөр өвчилсөн өвчтөнүүдийн гаж нөлөө нь тэдний хэрэглэж буй эмийн талаар мэддэг зүйлтэй нь холбоотой болохыг тогтоожээ.

Гэхдээ хэрэв итгэлийн гадаад илрэл байгаа бол яагаад дотоод байж болохгүй гэж? Тухайн итгэл үнэмшил огт шинжлэх ухааны үндэслэлгүй байсан ч хүн аливаа зүйлд итгэх тусам түүний биед үзүүлэх нөлөө илүү хүчтэй байх болно гэж үзэх нь логик байх болно.

Хэрэв та nocebo эффект нь цаг бусаар үхэлд хүргэж болзошгүй гэдэгт эргэлзэж байгаа бол Адлер өөр нэг гайхалтай жишээтэй болно.

Хэсэг эрдэмтэд гайхалтай нээлт хийжээ: Хятад америкчууд, хэрэв тэд Хятадын зурхайн үүднээс "азгүй" жилд төрж, ямар нэгэн өвчнөөр шаналж байсан бол төрсөн өвчтэй хүмүүсээс эрт нас баржээ. "аз жаргалтай" жилүүд.

Өөрөөр хэлбэл уушгины эрүүл мэндэд "муу" гэж тооцогддог жилд төрсөн хүмүүс уушгины өвчнөөр нэг өвчнөөс дунджаар таван жилийн өмнө нас бардаг, гэхдээ өөр онд төрсөн хүмүүс.

Хятадуудын дунд амьдардаг бусад үндэстний төлөөлөгчид ийм зүйл ажиглаагүй. Түүгээр ч барахгүй эдгээр хүмүүс хэр эрт нас барсан нь "Хятадын уламжлалт соёлтой тэдний харилцаа хэр хүчтэй байгаа" -тай шууд холбоотой юм.

Бодох зүйл байна. Хэрэв хүн азгүй одны дор төрсөн бол тэр ижил өвчнөөр аз жаргалтай одны дор төрсөн хүнээс таван жилийн өмнө нас бардаг. Гэхдээ тэр хятад зурхайд итгэж байж л болно.

Адлер энэ үзэгдлийг "угсаатны биологи" гэж нэрлэдэг.

"Бодит байдалд хандах хандлага нь биологийн үр дагаварт хүргэж болзошгүй бөгөөд соёлын нөхцөл байдлаас хамааран өөр өөр соёлд энэ хандлага өөр өөр байдаг тул ижил нөхцөлд явагдах биологийн процесс өөр өөр замаар явагдах боломжтой" гэж тэр бичжээ. "Өөрөөр хэлбэл биологи нь" үндэсний "гэсэн үг юм.

Бидний ухамсар бие махбодтой хэрхэн холбогддог талаар бид маш бага зүйлийг мэддэг хэвээр байна. Нойрны саажилтыг судлах нь энэ тааварыг олж мэдэх боломжийг бидэнд олгож магадгүй юм.

Зөвлөмж болгож буй: